ИДЕЯ ОБЩЕСЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА: ОТ Ю. КРИЖАНИЧА ДО В.И. ЛАМАНСКОГО А.В. Малинов1, М. Мильчарек
Уния в документах : Сборник / Сост.: В.А. Теплова, Сост.: З.И. Зуева. - 1997
№ 37
Не ранее 1600 — не позднее 1605 г. — Отрывок из историко-политического сочинения львовского священника о проникновении католицизма на белорусские и украинские земли
Читаючи кроники польские, знайдешь о том достаточное, як полящи русские за русинов давши, через них свое обычае оздобные и науку укоренили, так, як Русь посполитовавшися з ними позавидели их обычаем, их мове и наукам, и, не маючи своих наук, у науки римские свое дети давати почали, которые з науками и веры их навыкли и так по малу-малу наукам своеми все паньство Русское до веры римской привели, як потомкове княжат руских з веры православной на римскую выкрестилися и назвиска и имена собе поотменяли, яко бы николи не зналися быти потомками благочестивых прародителей своих.
Белоруссия в эпоху феодализма. Т. I. С. 383.
Василий ТЯПИНСКИЙ Предисловие к Евангелию1
Василий Тяпинский зацной монархии Словенской, а злаща
богобойным, ласка и покой от бога отца и пана
нашего Исуса Христа.
Бо а хто богобойный не задержить, на такую казнь божию гледе-чи, хто бы не мусил плакати, видечи так великих княжат, таких панов значных, так много деток невинных, мужов з жонами в таком зацном руском, а злаща перед тым довстипном, учоном народе езыка своего славнаго занедбане а просто взгарду, с которое за покаранем панским оная ясная их в слове божьем мудрость, а которая им была, праве, яко врожоная, гды от них отишла, на ее местьце натыхмест такая оплака-ная неумеетность пришла, же вжо некоторие и писмом се своим, а злаща в слове божием встыдают. А наостаток, што может быти жалоснейшая, што шкарадша, иж и тые, што се межи ними зовут духовными и учители, смеле мовлю, намней его не вмеют, намней его вырозуменя не знают, ани се в нем цвичат, але и ани школы ку науце его нигде не мают, зачим в полские або в иные писма за такою неволею немало и у себе и дети не без встыду своего, бы се одно почули, немалого заправуют.
Из плана уничтожения греко-российского вероисповедания 1717 года(
Документы, объясняющие историю западно-русскаго края и его отношенiя к Польше
Авторы: Михаил Осипович Коялович)
każdy Polak w kompaniach ma stronić do Rusina w sąsiedstwie żadney z nim, chyba dla swego pożytku... w dyskursach, przy Rusinie przytomnym, o Ruskich zabobonach naywięcey i nayobszerniey mówić. A tak upewnić prawie mogę, że każdy woli obrządek odmienić, i wyrzec się, że był kiedyś Rusinem.
Протестация дерманского архимандрита Яна Дубовича на Киев. митр. П. Могилу 1645 г., июня 19
"Dziatki Szlachty Ruskiey, w szkołach y akademiach y kollegiach Katholickich się ucząc, nawykną nabozeństwa Koscioła Rzymskiego, a wyszedszy z szkoły, ieden na żołnierską, drugi na dwor iakiego Katholickiego Pana uda się, (bo u Ruskiego Szlachcica nie będzie miał służby) ...
"drugi przy dworze abo y na żołnierskiey nieradby, aby go Rusinem zwano"
Приложение к 2-му тому сочинения: Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники, LXXX
Комментариев нет:
Отправить комментарий