Станислав Богуш-Сестренцевич

 

 

 С. Богуш-Сестранцэвіч быў аўтарам «Граматыкі літоўскай» са слоўнікам[1]. Праца не публікавалася, а рукапіс не знойдзены. А. Мальдзіс, а за ім Г. Каханоўскі, выказвалі думку, што пад «літоўскай мовай», мусіць, мелася на ўвазе беларуская, аднак С. Запрудскі паказаў, што ў раздзеле пра літоўскую мову сваёй «Гісторыі сарматаў і славян» С. Богуш-Сестранцэвіч дае словы ugnis, akis, wodas, bailus, bruwis, то-бок пад «літоўскай мовай» разумее менавіта літоўскую[4].

Назвы беларускай мовы ў працах даследчыкаў пачатку ХІХ ст. // Беларуская мова і мовазнаўства: ХІХ стагоддзе. — Менск: БДУ, 2013. — С. 97.

Recherches historiques sur l'origine des Sarmates, des Esclavons et des Slaves, et sur les époques de la conversion de ces peuples au Christianisme

Том 2

Аўтары: Stanisław SIESTRZEŃCEWICZ-BOHUSZ (Archbishop of Mohilev.) · 1812

Л. Л. Щавинская

Институт славяноведения РАН

(Москва, Россия)

«Белорусское» прошлое, настоящее и будущее

в представлениях католического митрополита

Станислава Богуш-Сестренцевича// Славянский альманах. - 1-2.2019

литературное наследие, в целом неизученное по сей день.

3 ноября 1771 г. польские конфедераты2

 в Вильне предприняли

попытку покушения на короля Станислава Августа Понятовского3

, и

до настоящего времени вызывающую нескончаемые противоречивые

споры, вплоть до обвинений в организации данной акции представи-

телями королевского двора4

. Справедливости ради необходимо ска-

2 По мнению послов польского Сейма, восстание барских конфе-

дератов стало «первым польским национальным восстанием» «в обороне

католической веры и независимости Речи Посполитой», а 2018 г. в Польше

объявлен «годом Барской конфедерации» (См.: Uchwała Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 8 czerwca 2017 r. w sprawie ustanowienia roku 2018 Rokiem

Konfederacji Barskiej // Monitor Polski. 28 czerwca 2017. Poz. 638).

Совершенно иначе в свое время оценивал всё связанное с Барской

конфедерацией король Станислав Август Понятовский. По его мнению,

она принесла одни лишь беды стране, в том числе ужасы колиивщины:

«Верно одно, что без Барской конфедерации этого нового несчастия не

было бы» (См.: Соловьев С. М. Сочинения. М., 1994. Т. 27–28. С. 236).

3 Konopczyński W. Konfederacja barska. Warszawa, 1991. T. 2. S. 576–579.

4 Ugniewski P. «Szkaradny występek królobojstwa» w międzynarodowej propagandzie Stanisława Augusta // Przegląd Historyczny. 2004. T. 95.

Z. 3. S. 327–347

зать, что единой оценки значения Барской конфедерации, этого «во-

оруженного союза польской шляхты», среди историков не было и нет,

ибо в условиях многодесятилетней перманентной гражданской войны

в Речи Посполитой, государстве, где римокатолики перед первым его

разделом в 1772 г. составляли лишь около половины всего населения,

найти какие-либо общие критерии такой оценки невозможно.

Именно это покушение на польского короля и реакция на него

сорокалетнего каноника Виленской римско-католической епархии

Станислава Богуш-Сестренцевича кардинальным образом изменили

всю его дальнейшую долгую жизнь.

13 ноября 1771 г. «в Вильне в кафедральной церкви Св. Станисла-

ва» Сестренцевич произносит проповедь, в которой не только осужда-

ет покушение, но и дает характеристику внутреннего состояния Речи

Посполитой, где царят «буйство и ненаказанная злоба человеческая».

«В нашем государстве, — говорил Сестренцевич в этой проповеди,

о которой не забывал до конца своих дней и неоднократно издавал,

в том числе в переводе с польского на русский язык, — междоусоб-

ная брань влечет за собой длинный ряд бедствий: насилий, хищений,

грабежей, разбоев… Я лишился престарелого отца своего, умерщ-

вленного мятежниками в собственном доме». Сестренцевич осуждает

действия мятежников-конфедератов, посягнувших на жизнь короля

и таким образом — на благополучие Речи Посполитой, при этом

старающихся «толикое злодеяние прикрывать еще святою верою и

присягою»5

.

Подобная позиция Сестренцевича была сразу же замечена не

только духовными, но и светскими властями в Европе, включая Рос-

сию. Пламенная проповедь Богуш-Сестренцевича по случаю покуше-

ния на жизнь польского короля Станислава-Августа 3 ноября 1771 г.,

произнесенная в Вильне 13 ноября 1771 г., сделала имя его известным

и при петербургском дворе.

5 Станислав Богуш-Сестренцевич, каноник. Слово, сказанное в 

Вильне в кафедральной церкви Св. Станислава 1771 года ноября в 13-й 

день… СПб, 1819. 

Первым из таких крупных

обобщений была его 80-страничная работа «O Rossyj Zachodniey»

(«О Западной России»)36, напечатанная в 1793 г. в организованной им

в Могилеве типографии. В книге этой, поднесенной Сестренцевичем

в дар императрице Екатерине II, он писал об извечной власти русских

князей над западнорусскими землями, рассматривал проблему един-

ства происхождения белорусов, украинцев и русских. Книга имеет

12 разделов, в первом из которых, «Замысел работы», он кратко из-

лагает свои взгляды на происхождение славян, этнонимов славянских

племен, процесс образования их государственности: «Татарское иго

на Руси, которое стало следствием распрей между князьями, дало воз-

можность соседям занять и присвоить ее территории, так, что даже

обязывали своих королей к повторному завоеванию забранных потом

россиянами своих земель и к сохранению при этом этих титулов. Мое

намерение показать, что вся западная Русь от самого основания госу-

дарства ее была под владычеством ее князей»37. И Белая Русь всегда

была ее неотъемлемой частью38. Остальные разделы представляют

собой небольшие очерки о наиболее значимых городах удельных кня-

жеств, включающие краткое их описание и перечень правивших там

русских князей. К западной Руси им отнесены города и земли «Вели-

кого княжества Киевского», Великий Новгород с городами Изборск,

Ижора, Торжок, Торопец и др. Отдельный раздел посвящен Чернигову

и Новгороду-Северскому. Описывает он в своем исследовании древ-

ний Туров, Брест, Дрогичин, Гродно, Клецк, Мир, Мозырь, Несвиж,

Пинск, Слуцк, земли Подляшья. К западной Руси в своем исследова-

нии Сестренцевич относит Галич и Галицию с городами Буск, Бэлз,

Перемышль, Червень и др. Последний раздел в этой книге носит на-

звание «Таврия, Крым»39.

36 Siestrzeńcewicz-Bohusz S. O Rossyi Zachodniey. W Мohilewie nad

Dnieprem, 1793.

Полное название: O Rossyi Zachodniey niegdyś z państwem rossyiskim złączoney, potym zaś w smutnych czasach oderwaney

37 Ibid. S. 5.

38 Некоторые белорусские исследователи называют Сестренцевича

одним из первых провозвестников теории так называемого «западнорусизма» (См,, например: Марзалюк І. Вытокі беларускага заходнерусізму

і літвінізму // Беларуская думка. 2012. № 8. С. 54; Попов М. А., Ганчар А. И.

Митрополит С. Богуш-Сестренцевич… С. 143).

39 Тема Крыма весьма занимала Богуш-Сестренцевича. Под впе-

чатлением от поездки в Крым в свите Григория Потемкина весной 1783

г. Богуш-Сестренцевич в том же году сочинил трагедию в стихах «Gicya

w Taurydzie» («Гиция в Тавриде»), с большим успехом шедшую в орга-

низованном им в Могилеве театре.

 

 Слово сказанное в Вильне в кафедральной церкви Св. Станислава 1771 года Ноября в 13й день, тогдашним Виленской кафедры Каноником и Епархияльным Администратором, а ныне Митрополитом всех Римско-Католических церквей в России и Кавалером Станиславом Сестренцевичем Богушем.

Слово, сказанное Виленской кафедры Каноником Епархияльным Администратором Станиславом Сестренцевичем Богушем в Виленской кафедральной церкви Св. Епископа Станислава 1771го года 13го Ноября в день Св. Станислава Костки
Уже буйство и ненаказанная злоба человеческая, не могут далее посягать, как подъемля святотатственныя свои руки на главу помазанную. Уже Король Польский не может покоиться в сердце каждаго своего подданнаго, когда в своей столице, посреди стражи, не находит безопасности. Престает Польша славиться, что есть едина между царствами Европейскими невинная дева; и что престол ея от начала Королевства ни единаго Монарха не обагрялся кровию. 3го числа Ноября лишились мы сего преимущества. Король ранен, и, Божиею десницею защищенный, едва не застрелен, повлечен и уже тридцать обнаженных мечей, ожидали только перваго удара, для совершения злодейскаго намерения; но жив и жить будет, не от доброты сердец против его ожесточившихся: Ангел бо хранитель и невидимая сила Божия неожидаемо и непостижимо укротила присягнувших на его погубление заговорщиков. <..>
В нашем Государстве междоусобная брань влечет за собою длинный ряд бедствий: насилий, хищений, грабежей, разбоев. Достойные вящших, приемлем их за наказание ниспосланное от правосуднаго Бога. Я лишился престарелаго отца своего, умерщвленнаго мятежниками в собственном доме. Еще дымятся свечи, при возжении которых совершались здесь молитвы о его душе; еще остаток обращающейся в жилах его крови, вопиет из могилы. <..> Вчерась поетил нас Бог пожаром, от котораго сгорели домы и обнищали люди. Нам надлежало бы без роптания лобызать десницу, нас наказующую; но мы не так поступаем. Не только не покаряемся воли Божией и не хотим ощущать, что все бедствия происходят от междоусобия и домашней крамолы: но научаемся злоречить и причину всякаго зла приписывать Королю.

Из телеграм-канала «Патриоты Белой Руси» и сайта vostlit.info

ДНЕВНИК ПУТЕШЕСТВИЯ В МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО

ИГНАТИЯ ХРИСТОФОРА ГВАРИЕНТА, ПОСЛА ИМПЕРАТОРА ЛЕОПОЛЬДА I К ЦАРЮ И ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ПЕТРУ АЛЕКСЕЕВИЧУ В 1698 Г., ВЕДЕННЫЙ СЕКРЕТАРЕМ ПОСОЛЬСТВА ИОГАННОМ ГЕОРГОМ КОРБОМ

Самые тяжелые наши телеги, служившие для перевозки вещей и кухонной посуды, весьма неудобные в дороге, были оставлены на сохранение до нашего возвращения из Московии или до нового распоряжения господина посланника. По этой причине кладь с них было переложена на небольшие сани. Отслушав обедню у отцов доминиканцев, около одиннадцати часов отправились мы благополучно в путь с 28 меньшими и 4 большими санями и, сделав 8 миль, в семь часов вечера приехали в Смолевичи. [46]

23. Так как тут постоялый двор содержался евреем, то мы решили праздновать сегодняшний воскресный день в месте нашего обеда, в городке, называемом одними Жодином, другими Богуславом. Но и там содержатель постоялого двора был еврей, поэтому и не было у нас никакого богослужения. Литовцы называют свои постоялые дворы кругами. Вечером приехали мы в Борисов. Город Борисов в особенности изведал все бедствия того страшного несчастия, которое в это время тяготеет над краем. Жители сего города жестоко страдали как от той, так и от другой партий, раздиравших в это время страну. То сапежцы, то сторонники Огинских нещадно грабили борисовцев. Дело не останавливалось на грабеже: те, кто не давали денег либо сопротивлялись злодеям, были убиваемы, а очень многих приколачивали за языки к стенам.

24. Обедали мы в Лошницах, а ночевали в Крупках.

25. Сегодня первый переезд наш был очень продолжителен; до полудня с большим трудом доехали до села Словине Словяны, принадлежащего господину Словинскому. Отобедав, поехали мы дальше, но встретили большое затруднение от неимоверной глубины снегов. На дороге нашей, неподалеку от села, была гора; покатость ее, склонясь к долине, образовала пространную равнину, куда, казалось, нарочно со всей окрестности собран был снег. Сугробы были так глубоки, что даже порожние сани, не обремененные никакой кладью, до того в них вязли, что ни людьми, ни лошадьми невозможно было их вытащить. В этой трущобе должны мы были оставаться до вечера, трудясь без успеха и даже без надежды. Кадзеник, деревушка господина Словинского, была неподалеку оттуда, где мы и заночевали у помещика, случившегося тут. Экипажи же всю ночь оставались в этих снежных суметах под присмотром караульных.