Игнатий Кульчинский, автор книги, зовет себя русином. Сам он уроженец Гродна. Написал книгу об истории русской церкви.
Приводит перечень епископов русской церкви, в том числе Полоцкого и Турово-Пинского, и говорит о роли митрополита и добавляет, что этими предстоятелями управляется "нижняя Русь"(малая?).
Всех верующих зовет русинами. Рассказывает о Новогрудском соборе, куда съехались архимандриты, епископы Русской церкви, где в документах, приведенных Кульчинским упоминается Русь, подвластная Витовту. В указе Витовта говорится "объявляем всем русским".
О Евфросинье Полоцкой сказано, что ее тело было перенесено в город Акра русскими монахами, погрбена в русском монастыре.
Говорится о некой Параскеве(скорее всего, дубликат Евфросиньи Полоцкой), дочери полоцкого князя, монахине и аббатисе, что ее русины почитают, также сказано, что она сделала крест.
О Полоцком архиепископе говорится, что его власть простирается на Белую Русь(Полоцкое, Витебское, Мстиславское воеводство, Оршанский, Могилевский поветы)
О Кобринском соборе всех епископов говорится, что они съехались со всех областей Руси. Туда приехали и Полоцкий, и Турово-Пинский епископы. В письме Иосифа Веламина Рутского к папе Урбану VIII И. Кунцевич зовется великим предстоятелем Руси. В Oratio de B. M. Josaphato Kuncevicio говорится об Иосафате Кунцевиче, что он святейший предстоятель русинов (русских) Полоцка. О Белой Руси говорится, что ее подчинил Иван IV в ходе Ливонской войны.
О Москве говорится, как туда святитель Петр из Киева перенес митрополию. Андрей, Тверской епископ, прибыл в Русь, в Переяславль-Залесский, и созвал Синод там. Есть в книге рассказ о святом Савватии Соловецком. То есть, для униатов даже Соловецкие святые свои.
Автор книги приводит речь святителя Петра Ивану Даниловичу про Москву, что его украсят русские первосвятители. О митрополите московском Петре сказано, что тот Русь прославит святостью.
Ростовские святые: Исаия, Леонтий, Исидор названы собственными русскими святыми. Никита Столпник из Переяславля-Залесского зовется чудотворцем на Руси. Один из заголовков гласит "Хронологическая серия великих князей Руси или Московии".
SPECIMEN
ECCLESIAE RUTHENICAE
AB ORIGINE SUSCEPTAE FIDEI AD NOSTRA USQUE TEMPORA IN SUIS CAPITIBUS SEU PRIMATIBUS RUSSIAE
CUM S. SEDE APOSTOLICA ROMANA
SEMPER UNITAE
PER IGNATIUM KULCZYNSKI,
MONACHUM ORD. S. BASILII MAG. RUTHENUM, PROCURAT. GENERAL. ET RECTOREM SS. SERGII ET BACCHI AD MONTES
EXHIBITUM,
QUOD
PRIMO NONNULLAS SANCTORUM INDIGENARUM VITAS AC ELOGIA, DEIN IN MOSCOVITICAS PAPEBROCHII EPHEMERIDAS NOTABILIORES QUASDAM ANIMADVERSIONES, AC TANDEM SUCCINCTAM ARCHIEPISCOPORUM KIOVIENSIUM TOTIUSQUE RUSSIAE METROPOLITARUM CHRONOLOGIAM BREVITER COMPLECTITUR.
ROMAE MDCCXXXIII.
Typis Hieronymi Mainardi. ✠ Superiorum permissu.
📖 Русский перевод титульного листа
ОЧЕРК
РУССКОЙ ЦЕРКВИ
ОТ НАЧАЛА ПРИНЯТИЯ ВЕРЫ И ДО НАШИХ ВРЕМЁН, В ЕЁ ГЛАВАХ ИЛИ ПЕРВОПРЕСТОЛАХ РУСИ,
СО СВЯТЫМ АПОСТОЛЬСКИМ РИМСКИМ ПРЕСТОЛОМ
ВСЕГДА ЕДИНОЙ,
СОСТАВЛЕННЫЙ ИГНАТИЕМ КУЛЬЧИНСКИМ,
МОНАХОМ ОРДЕНА СВ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, РУСИНОМ, ГЕНЕРАЛЬНЫМ ПРОКУРАТОРОМ И РЕКТОРОМ [ЦЕРКВИ] СС. СЕРГИЯ И ВАКХА НА ГОРАХ,
ПРЕДСТАВЛЕННЫЙ [В КАЧЕСТВЕ ОПЫТА],
КОТОРЫЙ
ВО-ПЕРВЫХ, СОДЕРЖИТ НЕКОТОРЫЕ ЖИТИЯ И ПОХВАЛЬНЫЕ СЛОВА МЕСТНЫХ СВЯТЫХ, ЗАТЕМ — НЕКОТОРЫЕ БОЛЕЕ ЗАМЕТНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ НА «МОСКОВИТСКИЕ ЕФЕМЕРИДЫ» ПАПЕБРОХИЯ, И, НАКОНЕЦ, КРАТКО ИЗЛАГАЕТ СЖАТУЮ ХРОНОЛОГИЮ АРХИЕПИСКОПОВ КИЕВСКИХ И МИТРОПОЛИТОВ ВСЕЯ РУСИ.
В РИМЕ 1733 ГОДА.
Типография Иеронима Майнарди. ✠ С разрешения вышестоящих.
Вот полная цитата из Pars Tertia «Specimen Ecclesiae Ruthenicae», в которой Игнатий Кульчинский перечисляет епархии, подчинённые Киевскому митрополиту, и описывает их иерархический порядок :
📜 Латинский оригинал (Pars Tertia)
«Metropolita tenet primum locum, cujus archidioecesis extenditur a finibus Podlachiae usque ad albam Russiam, per universam nimirum Lithuaniam, in qua plurimi Rutheni permixti Latinis vivunt, omnes autem uniti, exceptis Vilna, Minsco et nonnullis oppidis, in quibus schismatici habent ecclesias. Sedem Kioviensem quamvis teneat antimetropolita schismaticus, in una tamen parte palatinatus Kioviensis spectante ad regnum Poloniae habet noster Primas aliquas unitas ecclesias. Olim etiam Metropolita Haliciensem regebat dioecesim, sed modo eamdem possidet episcopus Leopoliensis.
II. Archiepiscopus Polocensis primo post Primatem gaudet honore, non absque controversia tamen de praecedentia cum Protothronio ac Exarcha Russiae. Archipraesulis Polocensis, unaque Vitebscensis, Mstislaviensis, Orszenensis ac Mohiloviensis episcopi, protenditur pastoralis jurisdictione per totam fere albam Russiam, Polocensem, Vitebscensem ac Mstislaviensem palatinatus, nec non Orszenensem ac Mohiloviensem districtus complectentem. Sed Mohiloviensem dioecesim tenet modo episcopus schismaticus.
III. Episcopus Vladimiriensis ac Brestensis, nec non Protothronius Metropolitae Kioviensis, id est, primus suffraganeus throni metropolitani, cujus dioecesis per Volynensem, Brestensem ac Podlachiensem palatinatus excurrit.
IV. Episcopus Luceoriensis et Ostrogiensis, ac Exarcha Russiae, cujus dioecesis majorem Volyniae partem complectitur.
V. Episcopus Leopoliensis, Haliciensis et Kamenecensis, cujus dioecesis excellit reliquas multitudine templorum parochialium ac monasteriorum, extenditurque per Russiam Rubram ac Podoliam.
VI. Archiepiscopus Smolencensis, cujus sedes occupata est modo per schismaticos, urbe Smolenso cum tota provincia sub dominio Moscorum existente.
VII. Episcopus Chelmensis et Belzensis, qui extendit suam jurisdictionem per Chelmensem terram, Belzensem palatinatum, partemque Podlachiae.
VIII. Episcopus Premysliensis, ad cujus pastoralem curam spectant Premyslia, Samboria, Sanocia, Jaroslavia civitates, et plura alia oppida in Pocutia.
IX. Episcopus Pinscenis ac Turovicensis, qui per Polesiam exercet suam jurisdictionem.
His regitur Russia inferior præsulibus, qui semper prodeunt è religione Basilianà...»
📖 Русский перевод
«Митрополит занимает первое место, чья архиепархия простирается от границ Подляшья до Белой Руси, а именно по всей Литве, в которой многие русины, смешанные с латинянами, живут, все же — униаты, кроме Вильно, Минска и некоторых городков, где схизматики имеют церкви. Хотя Киевскую кафедру занимает схизматик-антимитрополит, однако в одной части Киевского воеводства, относящейся к Польскому королевству, наш Первосвятитель имеет некоторые униатские церкви. Некогда и митрополит управлял Галицкой епархией, но ныне ею владеет епископ Львовский.
II. Архиепископ Полоцкий пользуется первенством чести после Митрополита, хотя и не без спора о первенстве с Протофронием и Экзархом Руси. Пастырская юрисдикция Полоцкого архиепископа, а также епископов Витебского, Мстиславского, Оршанского и Могилёвского простирается почти на всю Белую Русь, охватывая Полоцкое, Витебское и Мстиславское воеводства, а также Оршанский и Могилёвский поветы. Но Могилёвскую епархию ныне держит епископ-схизматик.
III. Епископ Владимиро-Брестский, а также Протофроний Киевского митрополита, то есть первый суффраган митрополичьего престола, чья епархия простирается по Волынскому, Брестскому и Подляшскому воеводствам.
IV. Епископ Луцкий и Острожский, а также Экзарх Руси, чья епархия охватывает большую часть Волыни.
V. Епископ Львовский, Галицкий и Каменецкий, чья епархия превосходит остальные множеством приходских храмов и монастырей и простирается по Червонной Руси и Подолии.
VI. Архиепископ Смоленский, чья кафедра ныне занята схизматиками, ибо город Смоленск со всей провинцией находится под властью московитов.
VII. Епископ Холмский и Белзский, который распространяет свою юрисдикцию на Холмскую землю, Белзское воеводство и часть Подляшья.
VIII. Епископ Перемышльский, в чьём пастырском попечении находятся города Перемышль, Самбор, Санок, Ярослав и многие другие городки в Покутье.
IX. Епископ Пинский и Туровский, который осуществляет свою юрисдикцию по Полесью.
Этими предстоятелями управляется Нижняя Русь, которые всегда происходят из ордена василиан...
1. Новогрудский собор 1415 года (Pars Tertia / Appendix)
Это самый важный фрагмент. Здесь Новогрудок выступает как центр, где русские епископы и князья принимают решение об избрании митрополита всея Руси.
Оригинал:
«...convocavimus ad hanc civitatem fratres nostros duces ruthenos, et nostros episcopos et archimandritas cum multo clero, qui in præsenti synodo elegerunt unanimiter Metropolitam Kioviensem ac totius Russiæ Gregorium, virum religiosissimum.»
Перевод:
«...мы созвали в этот город (Новогрудок) наших братьев, русских (русинских) князей, и наших епископов, и архимандритов со многим клиром, которые на настоящем синоде единодушно избрали Григория, мужа религиознейшего, митрополитом Киевским и всея Руси».
Оригинал:
«...inchoavimus synodum in hac civitate Novogrodo, in templo beatæ Deiparæ : et invocato Sancto Spiritu, per gratiam ab eodem nobis datam, elegimus ac consecravimus Metropolitam sanctæ Kioviensis Ecclesiæ et totius Russiæ, nomine Gregorium.»
Перевод:
«...мы начали синод в этом городе Новогрудке, в храме Пресвятой Богородицы: и, призвав Святого Духа, по благодати, данной нам от Него, мы избрали и посвятили митрополита святой Киевской Церкви и всея Руси по имени Григорий».
Оригинал:
«...idque fecimus, tum quia habemus canones Apostolorum... tum quia prædecessores nostri similiter fecerunt sub Iziaslao magno duce : nam convocatâ synodo, canonicè Clementem Metropolitam constituerunt ; tum quod et Bulgari nostri consanguinei, et Serbi ejusdem linguæ nobiscum, coacto episcoporum concilio, Primatem sibi creaverint... etsi Russia, magno nostro domino Vitoldo subjecta, longè sit amplior quàm Serbia.»
Перевод:
«...и мы сделали это, во-первых, потому что имеем каноны Апостолов... во-вторых, потому что наши предшественники сделали то же самое при великом князе Изяславе: ибо, созвав синод, они канонически поставили митрополитом Климента; в-третьих, потому что и болгары, наши родственники, и сербы, одного с нами языка, созвав собор епископов, создали себе Первосвятителя... хотя Русь, подвластная нашему великому господину Витовту, гораздо обширнее Сербии».
вот фрагмент «Decretum Vitoldi», который он приводит, по тексту, сохранившемуся в других изданиях:
«Notum facimus omnibus Russis Ecclesiae metropolitanae Kioviensi subjectis... Hanc igitur ob causam convocavimus nostros Episcopos ac Archimandritas... inito cum nostris fratribus Ducibus Ruthenis consilio, consentientibus imo petentibus Episcopis, pepulimus ex sede Metropolitana Kioviensi Photium... licet nobis per Synodum eligere ac consecrare juxta Canones Metropolitanum... elegimus ac consecravimus Metropolitam sanctae Kioviensis Ecclesiae et totius Russiae, nomine Gregorium» .
Перевод:
«Объявляем всем русским, подчинённым Киевской митрополичьей церкви... По этой причине мы созвали наших епископов и архимандритов... с нашими братьями, русскими (русинскими) князьями, с согласия и даже по просьбе епископов мы изгнали с Киевской митрополичьей кафедры Фотия... нам позволено через Синод избрать и посвятить по Канонам митрополита... мы избрали и посвятили митрополита святой Киевской Церкви и всея Руси по имени Григорий»
Pars Prima (Жития святых)
1. Святая Евфросиния Полоцкая (23 мая)
Оригинал:
«Hæc fuit filia ducis Polociæ, quæ abjectis mundi pompis, facta monialis, exstructo in suburbio monasterio cum templo, quod hactenus exstat S. Salvatoris, multis annis vitam sanctam duxit... Hinc prudenter suspicatur Papebrochius, quod cum corpus hujus Sanctæ in urbem Acconensem per ruthenos monachos illatum fuisset...»
Перевод:
«Она была дочерью князя Полоцкого, которая, отвергнув мирскую суету, стала монахиней, построила в предместье монастырь с храмом Святого Спасителя, который существует до сих пор, и много лет вела святую жизнь... Поэтому Папеброхий разумно предполагает, что когда тело этой святой было перенесено в город Акра русскими (русинскими) монахами...»
Здесь Полоцк прямо связан с русскими монахами (ruthenos monachos).
от полная цитата о святой Евфросинии Полоцкой из раздела Pars Prima, XXIII MAII (23 мая) книги Игнатия Кульчинского «Specimen Ecclesiae Ruthenicae». Это единственное место, где она подробно описывается, и именно здесь встречается слово «русин» (ruthenos).
📜 Латинский текст (полностью)
XXIII MAII.
DE S. EUPHROSINA, SANCTIMONIALI.
Colitur hac die in meis libris ista sancta abbatissa Polocensis monasterii S. Salvatoris, quae claruit sanctitate circa annum 1473, imperante in Graecia Manuele Comneno. Hæc fuit filia ducis Polociae, quae abjectis mundi pompis, facta monialis, exstructo in suburbio monasterio cum templo, quod hactenus exstat S. Salvatoris, multis annis vitam sanctam duxit, habens sub regimine suo magnum monialium coetum; sed postea fugiens ingruentem Tartarorum inundationem duce Batto, abiit Hierosolymam, ibique mortua est die 23 Maii, et sepulta in monasterio Deiparae, vulgo Russo dicto, insignibus claruit miraculis. Hinc prudenter suspicatur Papebrochius, quod cum corpus hujus Sanctae in urbem Acconensem per ruthenos monachos illatum fuisset, et postmodum in potestatem Patrum Carmelitarum transiisset, ipse hanc novam Euphrosynam pro antiqua Alexandrina virgine, filia Paphnutii, venerari caperunt, et albo Sanctorum Ordinis sui inseruerunt.
📖 Русский перевод
23 МАЯ.
О СВЯТОЙ ЕВФРОСИНИИ, МОНАХИНЕ.
В этот день в моих книгах празднуется память сей святой игумении Полоцкого монастыря Святого Спасителя, которая прославилась святостью около 1473 года, при императоре в Греции Мануиле Комнине. Она была дочерью князя Полоцкого, которая, отвергнув мирскую суету, стала монахиней, построила в предместье монастырь с храмом Святого Спасителя, который существует до сих пор, и много лет вела святую жизнь, имея под своим управлением многочисленный сонм монахинь; но впоследствии, спасаясь от надвигавшегося нашествия татар под предводительством Батыя, она отправилась в Иерусалим, и там скончалась 23 мая, и была погребена в монастыре Богородицы, называемом в народе Русским, и прославилась выдающимися чудесами. Отсюда Папеброхий разумно предполагает, что когда тело этой святой было перенесено в город Акра русскими (русинскими) монахами, а затем перешло во власть отцов кармелитов, они начали почитать эту новую Евфросинию вместо древней Александрийской девы, дочери Пафнутия, и внесли её в белый список святых своего ордена.
2. Святая Параскева Полоцкая (28 октября)
Оригинал:
«Quatuor sanctas Parascevias, seu Praxedes colunt Rutheni. ... Quarta demum Polocensis ducis filia monialis Abbatissa, pariter die præsenti... Exstat etiamnum in templo Cathedrali Polocensi crux aurea eleganter elaborata, et variis reliquiis ornata, cum hac epigraphe: Hanc crucem ego famula Christi Parascveia templo S. Salvatoris in perpetuum donavi.»
Перевод:
«Русины (русские) почитают четырёх святых Параскев... Четвёртая — дочь полоцкого князя, монахиня и аббатиса, также празднуется в этот день... В Полоцком кафедральном соборе до сих пор хранится золотой крест, изящно изготовленный и украшенный различными реликвиями, с надписью: “Этот крест я, раба Христова Параскева, навечно даровала храму Святого Спасителя”».
Pars Tertia (О архиепископах Киевских и митрополитах всея Руси)
Оригинал:
«Archiepiscopus Polocensis primo post Primatem gaudet honore, non absque controversia tamen de praecedentia cum Protothronio ac Exarcha Russiae. Archipraesulis Polocensis, unaque Vitebscensis, Mstislaviensis, Orszenensis ac Mohiloviensis episcopi, protenditur pastoralis jurisdictione per totam fere albam Russiam, Polocensem, Vitebscensem ac Mstislaviensem palatinatus...»
Перевод:
«Архиепископ Полоцкий пользуется первенством чести после Митрополита, хотя и не без спора о первенстве с Протофронием и Экзархом Руси. Пастырская юрисдикция Полоцкого архиепископа, а также епископов Витебского, Мстиславского, Оршанского и Могилёвского простирается почти на всю Белую Русь, охватывая Полоцкое, Витебское и Мстиславское воеводства...»
1. Кобринский собор 1626 г.
Вот полный текст постановления Кобринского собора 1626 года из книги Игнатия Кульчинского «Specimen Ecclesiae Ruthenicae» (в том виде, как он приведён в издании и утверждён папой Урбаном VIII), с русским переводом.
📜 Латинский оригинал (по тексту Кульчинского)
«Die VI. septembris MDCXXVI. Nos Josephus Dei gratia Archiepiscopus Metropolita Chiovensis, Haliciensis totiusque Russiae, Ioachimus Wlodimiriensis et Bressensis, Ieremias Ostrogiensis et Luceoriensis Episcopi, Antonius Archiepiscopus Polocensis et Vitebscensis Mscistaviensis, Gregorius Pinscensis et Turoviensis, Leo Smolenscensis et Czernikoviensis Episcopi, cum clero nostro, Archimandritis, Igumenis, et Protopopis primariis congregati in Urbe Cobrinensi pro generali Synodo ex omnibus Russiae partibus Metropoli Chioviensi subiectis, invocato Sanctissimo Spiritu, consultavimus de bono statu Sanctarum Ecclesiarum Dei, saluteque animarum a Deo nobis commissarum, ne probis pastoribus ac idoneis, qui illis doctrinae vitaeque exemplo praeluceanт, destituantur; planeque perspeximus ab optima institutione juvenum omne bonum tam in ecclesiastico quam in politico hominum ordine pendere: ideo omnes unanimi mutuoque consensu constituimus, et synodalibus hisce decernimus, ut generale gymnasium uno in loco Metropolis Chioviensis erigatur, ad quod ex omnibus Russiae partibus nobilis conditionis homines ritus graeci filios suos, bonarum artium, et suae religionis, in qua nati sunt, disciplinis, quoad perfectiorem aetatem pertingant, imbuendos mittant...»
📖 Русский перевод
«В 6-й день сентября 1626 года, мы, Божией милостью архиепископ-митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Иосиф, и Иоаким Владимирский и Брестский, Иеремия Острожский и Луцкий, епископы, Антоний архиепископ Полоцкий, Витебский и Мстиславский, Григорий Пинский и Туровский, Лев Смоленский и Черниговский, епископы, с клиром нашим, архимандритами, игуменами и старшими протопопами, собравшись в городе Кобрине для общего собора из всех областей Руси, подчинённых Киевскому митрополиту, призвав Святого Духа, рассуждали о благосостоянии святых церквей Божиих и о спасении душ, вверенных нам Богом, дабы не были они лишены добрых пастырей и достойных [служителей], которые бы светили им примером учения и жизни; и ясно увидели, что от доброго воспитания юношества зависит всякое благо как в церковном, так и в гражданском порядке людей. Поэтому мы все единодушным и взаимным согласием постановили и настоящим соборным [определением] декретируем, чтобы в одном месте Киевской митрополии была основана общая гимназия, в которую из всех областей Руси люди благородного сословия греческого обряда посылали бы своих сыновей для обучения свободным искусствам и дисциплинам своей религии, в которой они родились, до достижения более зрелого возраста...»
2. Письма о мученичестве Иосафата (1624 г.)
Оригинал (письмо Иосифа Веламина Рутского к папе Урбану VIII):
«Primus annus summi pontificatûs B. V. coronatur martyrio magni antistitis Russiae Josaphati Kuncevicz archiepiscopi Polocensis.»
Перевод:
«Первый год понтификата Вашего Блаженства увенчан мученичеством великого предстоятеля Руси Иосафата Кунцевича, архиепископа Полоцкого».
«Oratio de B. M. Josaphato Kuncevicio»
Оригинал:
«Josaphat Kuncevicius, Polocensis Ruthenorum Antistes sanctissimus...»
Перевод:
«Иосафат Кунцевич, святейший предстоятель русинов (русских) Полоцка...»
Это прямое соединение: Polocensis + Ruthenorum.
«Предстоятель русинов Полоцка» — Oratio de B. M. Josaphato
Это самое прямое и полное именование. Находится в начале торжественной речи, произнесённой в Римском коллегиуме в 1624 году.
Оригинал:
«Magna profectò communem ad voluptatem fieret accessio, Auditores, si Josaphat Kuncevicius, Polocensis Ruthenorum Antistes sanctissimus, quem exornandum hodierna luce suscepi, oculis usurpari posset à nobis, aut certè vivens adhuc et spirans aggredi laudanda, cum maximè laudaretur.»
Перевод:
«Великое, поистине, прибавление к общему удовольствию произошло бы, слушатели, если бы Иосафат Кунцевич, святейший предстоятель русинов (русских) Полоцка, которого я взялся прославить в сегодняшний день, мог быть увиден нами воочию, или, по крайней мере, если бы он, ещё живой и дышащий, мог взяться за то, что достойно похвалы, — тогда он был бы восхваляем в высшей степени».
В описании юрисдикции Полоцкого архиепископа (Pars Tertia):
«Archiepiscopus Polocensis primo post Primatem gaudet honore... Archipraesulis Polocensis, unaque Vitebscensis, Mstislaviensis, Orszenensis ac Mohiloviensis episcopi, protenditur pastoralis jurisdictione per totam fere albam Russiam, Polocensem, Vitebscensem ac Mstislaviensem palatinatus, nec non Orszenensem ac Mohiloviensem districtus complectentem. Sed Mohiloviensem dioecesim tenet modo episcopus schismaticus.»
Перевод:
«Архиепископ Полоцкий пользуется первенством чести после Митрополита... Пастырская юрисдикция Полоцкого архиепископа, а также епископов Витебского, Мстиславского, Оршанского и Могилёвского простирается почти на всю Белую Русь, охватывая Полоцкое, Витебское и Мстиславское воеводства, а также Оршанский и Могилёвский поветы. Но Могилёвскую епархию ныне держит епископ-схизматик».
Белая Русь (Alba Russia) в книге упоминается, причём неоднократно. В основном она фигурирует в административно-церковном контексте — как территория, на которую распространяется юрисдикция униатских (греко-католических) архиепископов и епископов.
📜 1. Основное упоминание: юрисдикция Полоцкого архиепископа (Pars Tertia)
В разделе о церковной иерархии Кульчинский описывает, какие земли входят в состав «Русской Церкви» (Ecclesia Ruthenica) и подчиняются Полоцкому архиепископу:
«Archiepiscopus Polocensis primo post Primatem gaudet honore... Archipraesulis Polocensis, unaque Vitebscensis, Mstislaviensis, Orszenensis ac Mohiloviensis episcopi, protenditur pastoralis jurisdictione per totam fere albam Russiam, Polocensem, Vitebscensem ac Mstislaviensem palatinatus, nec non Orszenensem ac Mohiloviensem districtus complectentem. Sed Mohiloviensem dioecesim tenet modo episcopus schismaticus.»
Перевод:
«Архиепископ Полоцкий пользуется первенством чести после Митрополита... Пастырская юрисдикция Полоцкого архиепископа, а также епископов Витебского, Мстиславского, Оршанского и Могилёвского простирается почти на всю Белую Русь, охватывая Полоцкое, Витебское и Мстиславское воеводства, а также Оршанский и Могилёвский поветы. Но Могилёвскую епархию ныне держит епископ-схизматик».
Что здесь находится:
Полоцкое воеводство
Витебское воеводство
Мстиславское воеводство
Оршанский повет
Могилёвский повет
Все эти земли входят в Белую Русь. При этом Могилёвская епархия в то время была занята православным («схизматическим») епископом, а остальные — униатскими.
📖 2. Историческое упоминание: Белая Русь как провинция (Appendix)
В письме папы Урбана VIII к польскому королю Сигизмунду III (1624 г.) есть исторический экскурс о войнах с Москвой:
«...cum enim Albam Russiam sibi subegisset, Stephanus Bathorius Poloniae rex non solum hanc provinciam peramplam recuperavit, sed etiam Smolensco recepto, excidium iam toti Moscoviae minitabatur.»
Перевод:
«...ибо когда он (Иван IV) подчинил себе Белую Русь, Стефан Баторий, король Польши, не только вернул эту обширную провинцию, но и, отвоевав Смоленск, уже угрожал разорением всей Московии».
Здесь Белая Русь названа «обширной провинцией» (provincia perampla), которую Москва захватила, а Речь Посполитая вернула.
В книге Игнатия Кульчинского «Specimen Ecclesiae Ruthenicae» «Белая Русь» (Alba Russia) упоминается дважды, и оба раза — в важном историко-церковном контексте. Привожу полные цитаты с переводом.
📜 1. Юрисдикция Полоцкого архиепископа (Pars Tertia, раздел о иерархии)
Оригинал:
«Archiepiscopus Polocensis primo post Primatem gaudet honore, non absque controversia tamen de praecedentia cum Protothronio ac Exarcha Russiae. Archipraesulis Polocensis, unaque Vitebscensis, Mstislaviensis, Orszenensis ac Mohiloviensis episcopi, protenditur pastoralis jurisdictione per totam fere albam Russiam, Polocensem, Vitebscensem ac Mstislaviensem palatinatus, nec non Orszenensem ac Mohiloviensem districtus complectentem. Sed Mohiloviensem dioecesim tenet modo episcopus schismaticus.»
Перевод:
«Архиепископ Полоцкий пользуется первенством чести после Митрополита, хотя и не без спора о первенстве с Протофронием и Экзархом Руси. Пастырская юрисдикция Полоцкого архиепископа, а также епископов Витебского, Мстиславского, Оршанского и Могилёвского простирается почти на всю Белую Русь, охватывая Полоцкое, Витебское и Мстиславское воеводства, а также Оршанский и Могилёвский поветы. Но Могилёвскую епархию ныне держит епископ-схизматик».
Что входит в Белую Русь здесь:
Полоцкое воеводство
Витебское воеводство
Мстиславское воеводство
Оршанский повет
Могилёвский повет
📜 2. Историческая справка в письме папы Урбана VIII (Appendix)
Оригинал:
«...cum enim Albam Russiam sibi subegisset, Stephanus Bathorius Poloniae rex non solum hanc provinciam peramplam recuperavit, sed etiam Smolensco recepto, excidium iam toti Moscoviae minitabatur.»
Перевод:
«...ибо когда он (Иван IV) подчинил себе Белую Русь, Стефан Баторий, король Польши, не только вернул эту обширную провинцию, но и, отвоевав Смоленск, уже угрожал разорением всей Московии».
Москва (Moscua, Moscovia)
Москва упоминается очень часто — в основном в Pars Tertia (хронология московских князей) и в житии святого митрополита Петра. Прямое соседство со словом «Русь» (Russia) есть, но не в одной фразе, а в пределах одного абзаца.
Цитата (Pars Tertia, глава XXXVI, о Иоанне Калите):
«En habes, lector, primum Moscoviae ducem: hic enim Joannes Gregorii frater, Danielis vero filius, transtulit sedem principatus Vladimiriâ Moscuam: quam urbem cùm dilatasset, magnificis aedificiis ac propugnaculis exornasset, excitavit quoque insignia templa. Quam ob rem, S. Petrus Metropolita Kioviensis, quà amoenitate loci, quà pietate principis pellectus, fixit et ipse in renovatâ urbe suam residentiam...»
Перевод:
«Вот, читатель, первый московский князь: Иоанн, брат Григория, сын Даниила, перенёс престол княжения из Владимира в Москву: и, расширив этот город, украсив его великолепными зданиями и укреплениями, воздвиг также знаменитые храмы. Поэтому святой Пётр, Киевский митрополит, привлечённый как приятностью места, так и благочестием князя, и сам утвердил в обновлённом городе своё пребывание...»
Здесь Moscuam и Kioviensis (Киев — центр Руси) стоят рядом. Митрополит Киевский — это глава «Русской Церкви» (Ecclesia Ruthenica).
Тверь (Tver, Tverensis)
Тверь упоминается в Pars Prima (житие святого Алексия, митрополита) и в Pars Tertia (хронология князей). В житии Алексия есть эпизод с епископом Тверским Андреем, который клевещет на митрополита. Там прямо присутствует слово «Русь» (Russia).
Цитата (Pars Prima, житие Св. Алексия, 12 февраля):
«Rursus spiritu discordiae concitatus Andraas, Episcopus Tverensis, exacuit linguam suam et cum multa iniqua, falsa ac blasphema locutus fuisset in divum Archipraesulem, congessit insuper graviora mendacia, quae imprudente calamo exarata misit Athanasio Patriarchae. Hic miratus rem novam, rejecit falsitates, sed instantibus fortiter accusatoris procuratoribus, misit suum legatum a latere, qui perveniens in Russiam, convocavit Synodum in civitate Perejaslaviensi...»
Перевод:
«Вновь, подстрекаемый духом раздора, Андрей, епископ Тверской, изострил свой язык, и, произнеся много нечестивого, ложного и богохульного против святого архипастыря, добавил к тому же более тяжкую ложь, которую, неразумно написав, отправил патриарху Афанасию. Тот, удивившись новому делу, отверг ложь, но, когда обвинители настойчиво требовали, послал своего легата, который, прибыв в Русь, созвал Синод в городе Переяславле...»
Здесь Tverensis и Russiam — в одном абзаце, что прямо связывает Тверь с Русью.
🏝️ Соловки (Solovecensis insula, Solovki)
Соловки упоминаются только один раз — в Pars Prima (27 сентября, житие святого Савватия Соловецкого). Слов «Русь», «русский», «русин» в этом фрагменте нет. Однако есть указание на место — «Соловецкий остров в Белом море» (в Index topographicus).
Цитата (Pars Prima, XXVII SEPTEMBRIS, De S. Sabbatio Solovecensi):
«Thaumaturgum hunc Solovecensem et eremitam commemorat meum Anthologium, et habet tale troparium: — Declinans mundum et incolens eremum, bonum certamen certasti, in incumbens duris laboribus, vigiliis et orationibus. Hinc post obitum fundis curationes, Sabbati Pater noster, ora Christum Deum, ut salvet animas nostras.»
Перевод:
«Этот Соловецкий чудотворец и отшельник вспоминается в моём Анфологии, и имеет такое тропарь: — Уклоняясь от мира и населяя пустыню, ты совершил добрый подвиг, предаваясь тяжёлым трудам, бдениям и молитвам. Поэтому после смерти ты источаешь исцеления, отче наш Савватий, моли Христа Бога, да спасёт души наши».
святой Пётр, митрополит Киевский и всея Руси, упоминается в книге именно в контексте Руси — и как «митрополит Руси», и как «русин» по происхождению, и как первосвятитель, чья деятельность неразрывно связана с Русской землёй. Приведу ключевые цитаты.
📜 1. Титул и происхождение (Pars Tertia, XXIV)
«S. Petrus, genere Ruthenus, patria Volinensis, successit Maximo anno 1307. ... Ornavit exordium nascentis Moscorum Dominii S. Petrus Metropolita, cum Moscuae manere coepisset, et multis praeclare gestis, ibidem sancte obiisset, ut dictum in vita ipsius. Caeterum hunc sanctum Primatem vixisse in unione cum romana Ecclesia indubium est...»
Перевод:
«Святой Пётр, родом русин, родом из Волыни, стал преемником Максима в 1307 году. ... Святой Пётр, митрополит, украсил начало зарождающегося Московского государства, когда начал жить в Москве, и, совершив много славного, там же свято скончался, как сказано в его житии. Впрочем, несомненно, что этот святой первосвятитель жил в единстве с Римской Церковью...»
Здесь он прямо назван Ruthenus («русин») и Metropolita (митрополит, подразумевается всея Руси).
📜 2. Пророчество о Москве и русских первосвятителях (Pars Prima, житие 21 декабря)
«Cum autem venisset dux in urbem Moscuam, cum vidisset magnum principem Joannem Danielidem... dixit: Si mihi morem gesseris, et domum Dominae nostrae erexeris, gloriosior evades prae tuis majoribus, urbs quoque tua crescet opibus atque potentia, quam ornabunt sede sua Roxolanici Primates, quamque Deus glorificabit, et fortificabit adversus armatos tui dominii hostes.»
Перевод:
«Когда же он пришёл в город Москву и увидел великого князя Иоанна Данииловича... сказал: Если ты послушаешь меня и воздвигнешь дом Госпожи нашей, ты станешь славнее твоих предков, и город твой возрастёт в богатстве и могуществе, и его украсят своим престолом русские первосвятители, и Бог прославит его и укрепит против вооружённых врагов твоего владычества».
Roxolanici Primates — это латинское обозначение русских митрополитов (от Roxolani — одного из античных названий русов/славян). Здесь Пётр прямо связывает будущее Москвы с Русью и её духовными лидерами.
📜 3. Прославление Руси святостью (Pars Prima, житие)
«Ipse bene populum pascet, vitae morumque sanctitate Russiam illustrabit, et in bona senectute exultans in gaudium Domini intrabit.»
Перевод:
«Он будет хорошо пасти народ, Русь прославит святостью жизни и нравов, и в доброй старости, ликуя, войдёт в радость Господа».
Это пророчество о самом Петре, данное ему при избрании на митрополию. Слово Russiam («Русь») стоит здесь прямо.
Житие святого Савватия Соловецкого (Pars Prima, XXVII SEPTEMBRIS)
Оригинал:
DE S. SABBATIO SOLOVECENSI.
Thaumaturgum hunc Solovecensem et eremitam commemorat meum Anthologium, et habet tale troparium: — Declinans mundum et incolens eremum, bonum certamen certasti, in incumbens duris laboribus, vigiliis et orationibus. Hinc post obitum fundis curationes, Sabbati Pater noster, ora Christum Deum, ut salvet animas nostras. — Item contacium. — Mundanam tempestatem effugiens, insulam maris incoluisti, o sapiens, crucem vero tuam tollens, et Christi vestigiis insistens, in orationibus ac vigiliis, jejuniisque perseverasti, et corpus acerrimis mortificationibus afflixisti. Inde te colimus ut monachorum decus, et celebramus peramanter tuam memoriam. Tu vero, sancte Sabbati, ora Christum Deum incessanter pro nobis.
Перевод:
О СВЯТОМ САВВАТИИ СОЛОВЕЦКОМ.
Этот Соловецкий чудотворец и отшельник вспоминается в моём Анфологии, и имеет такое тропарь: — Уклоняясь от мира и населяя пустыню, ты совершил добрый подвиг, предаваясь тяжёлым трудам, бдениям и молитвам. Поэтому после смерти ты источаешь исцеления, отче наш Савватий, моли Христа Бога, да спасёт души наши. — Также кондак. — Избегая мирской бури, ты поселился на острове морском, о премудрый, взяв крест свой и следуя по стопам Христа, ты пребывал в молитвах, бдениях и постах, и изнурял тело суровейшими умерщвлениями. Поэтому мы почитаем тебя как украшение монахов и с любовью празднуем твою память. Ты же, святой Савватий, непрестанно моли Христа Бога о нас.
Города, связанные со святыми (Pars Prima)
Ростов
Родина многих святых: Исаии, Леонтия, Исидора, Феодора. В Index Sanctorum они названы «Ruthenis proprii» («собственные русские святые»).
«Isaias, episcopus rostoviensis... Leontius, episcopus rostoviensis... Isidorus, propter Christum stultus, rostoviensis...»
Перевод: «Исаия, епископ Ростовский... Леонтий, епископ Ростовский... Исидор, Христа ради юродивый, Ростовский...»
Переяславль (Залесский)
Преподобный Никита Столпник, епископ Переяславский, Синод 1311 г.
«Nicetas Stylita, Perejaslaviensis Thaumaturgus in Russia.»
Перевод: «Никита Столпник, Переяславский чудотворец на Руси».
Москва
Заголовок третьей части (Pars Tertia):
«SERIES CHRONOLOGICA MAGNORUM RUSSIAE SEU MOSCOVIAE DUCUM.»
Перевод: «Хронологическая серия великих князей Руси или Московии».
Здесь Московия прямо отождествляется с Русью. Далее в тексте о переносе кафедры святым Петром:
«S. Petrus Metropolita Kioviensis... fixit in renovatâ urbe Moscuâ suam residentiam...»
Перевод: «Святой Пётр, митрополит Киевский... утвердил в обновлённом городе Москве своё пребывание...»
Митрополит Киевский — глава Русской Церкви (Ecclesia Ruthenica), а Москва становится её новым центром.
🏙️ Тверь
Житие святого Алексия, митрополита (Pars Prima, 12 февраля):
«Rursus spiritu discordiae concitatus Andraas, Episcopus Tverensis... misit Athanasio Patriarchae... qui perveniens in Russiam, convocavit Synodum in civitate Perejaslaviensi...»
Перевод: «Вновь, подстрекаемый духом раздора, Андрей, епископ Тверской... отправил [ложь] патриарху Афанасию... который, прибыв в Русь, созвал Синод в городе Переяславле...»
Здесь Tverensis и Russiam стоят в одном абзаце.
🏙️ Переяславль (Залесский)
Index Sanctorum (указатель святых):
«Nicetas Stylita, Perejaslaviensis Thaumaturgus in Russia.»
Перевод: «Никита Столпник, Переяславский чудотворец на Руси».
Прямое сочетание: город Переяславль и «на Руси».
🏙️ Ростов
Index Sanctorum Ruthenis propriorum:
«Isaias, episcopus rostoviensis... Leontius, episcopus rostoviensis... Isidorus, propter Christum stultus, rostoviensis...»
Перевод: «Исаия, епископ Ростовский... Леонтий, епископ Ростовский... Исидор, Христа ради юродивый, Ростовский...»
Сам индекс называется «Указатель святых, собственных для русинов (Ruthenis propriorum)», то есть все перечисленные святые, включая ростовских, названы русскими.
1. «Предстоятель русинов Полоцка» — Oratio de B. M. Josaphato
Это самое прямое и полное именование. Находится в начале торжественной речи, произнесённой в Римском коллегиуме в 1624 году.
Оригинал:
«Magna profectò communem ad voluptatem fieret accessio, Auditores, si Josaphat Kuncevicius, Polocensis Ruthenorum Antistes sanctissimus, quem exornandum hodierna luce suscepi, oculis usurpari posset à nobis, aut certè vivens adhuc et spirans aggredi laudanda, cum maximè laudaretur.»
Перевод:
«Великое, поистине, прибавление к общему удовольствию произошло бы, слушатели, если бы Иосафат Кунцевич, святейший предстоятель русинов (русских) Полоцка, которого я взялся прославить в сегодняшний день, мог быть увиден нами воочию, или, по крайней мере, если бы он, ещё живой и дышащий, мог взяться за то, что достойно похвалы, — тогда он был бы восхваляем в высшей степени».
2. «Русский предстоятель» — письмо Иосифа Веламина Рутского к папе Урбану VIII (Appendix)
Это письмо митрополита Киевского, написанное в Минске 31 декабря 1623 года, в котором он извещает папу о мученической смерти Иосафата.
Оригинал:
«Primus annus summi pontificatûs B. V. coronatur martyrio magni antistitis Russiae Josaphati Kuncevicz archiepiscopi Polocensis. Is in visitatione suae dioecesis, quam in propriâ personâ faciebat, Vitebsci die 12 novembris anno praesenti 1623, die dominico, postquam absoluto matutino ex Ecclesia antè diluculum exivit, et domi suae ad sacram Missam, quam pontificaliter illâ die celebraturus erat, disponere se coepit; à plebe illius civitatis tribus fermè horis hostiliter cum bombardis et alio telorum genere in domo suâ episcopali oppugnatus, tandem expugnatus, et crudelissimè trucidatus est.»
Перевод:
«Первый год понтификата Вашего Блаженства увенчан мученичеством великого предстоятеля Руси Иосафата Кунцевича, архиепископа Полоцкого. Он, совершая visitation своей епархии, которую проводил лично, в Витебске 12 ноября текущего 1623 года, в воскресный день, после того как, окончив утреню, вышел из церкви до рассвета и начал готовиться в своём доме к святой Мессе, которую в тот день намеревался совершить архиерейским чином, был в течение почти трёх часов неприятельски осаждаем в своём епископском доме толпой того города с бомбардами и другим оружием, наконец взят и жесточайше умерщвлён».
Здесь Иосафат назван magni antistitis Russiae — «великим предстоятелем Руси».
📜 3. «Архиепископ Полоцкий» и «Русь» — письмо епископов к Конгрегации пропаганды веры (Appendix)
Коллективное письмо униатских епископов, отправленное из Новогрудка 30 января 1624 года.
Оригинал:
«Novogrodeci, die 30 januarii 1624. ...Occasio tam funestae, atque vix unquam auditae caedis Deo dilecti fratris nostri Josaphati archiepiscopi Polocensis, quam schismatici in virum verè sanctum (ob hoc unicum quod primatûs S. Sedis apostolicae, ac proindè fidem catholicam semper strenuè defenderit) ausu nefario perpetrarunt, id effecit ut ad reverendissimum Josephum Metropolitam nostrum Novogrodecum in communi negotio promovendae sanctae Unionis convenerimus omnes...»
Перевод:
«В Новогрудке, 30 января 1624 года. ...Повод столь горестного и едва ли когда-либо слышанного убийства возлюбленного Богом брата нашего Иосафата, архиепископа Полоцкого, которое схизматики совершили нечестивым дерзновением против мужа воистину святого (уже за то одно, что он всегда стойко защищал первенство Святого Апостольского Престола, а следовательно, и католическую веру), заставил нас всех собраться в Новогрудке у преподобнейшего Иосифа, нашего митрополита, по общему делу продвижения святой Унии...»
Здесь Иосафат назван archiepiscopus Polocensis, а его защита первенства Римского престола прямо связывается с «русской» (униатской) церковью.
📜 4. «Русин» и Полоцк — житие Иосафата (Pars Prima, 16 сентября)
Полное житие, где Иосафат назван «героем», который не должен «лишиться места среди русских святых».
Оригинал:
«Varii scripsere acta hujus gloriosi martyris... Ne vero tantus heros careat loco inter sanctos Ruthenicos, hic etiam actorum ejus do breve compendium. Josaphat Kuncevicius Vladimiriae in Volynia nobilibus parentibus Gabriele et Marina anno 1580 natus... Anno 1604, vitam monasticam sub reguli S. Basilii in templo Sanctae Trinitatis amplexus... Demum defuncto Gedcone Brolnicki, Archiepiscopo Polocensi, in ejus locum beatus Josaphat suffectus fuit. Invenit per universam dioecesim late grassantem schismatis pestem... Cum multum hoc studio Polociae profecisset, Vitebscum accedit, ubi cives, hilarem ac pacatum simulantes animum, mortem Pastori intentant.»
Перевод:
«Различные авторы писали деяния этого славного мученика... Но чтобы столь великий герой не лишился места среди русских (русинских) святых, я приведу здесь краткое изложение его деяний. Иосафат Кунцевич, родившийся во Владимире на Волыни от благородных родителей Гавриила и Марины в 1580 году... В 1604 году принял монашескую жизнь по уставу Святого Василия в храме Святой Троицы... Наконец, после смерти Гедкона Брольницкого, архиепископа Полоцкого, на его место был поставлен блаженный Иосафат. Он обнаружил по всей епархии широко распространившуюся заразу раскола... Много потрудившись в Полоцке, он отправляется в Витебск, где горожане, притворно выказывая весёлое и мирное расположение, замышляют смерть Пастырю».
Здесь sanctos Ruthenicos («русских святых») и Polocia («Полоцк») стоят в одном абзаце.
📜 5. «Первенство после Митрополита» — Pars Tertia (о иерархии)
Описание места Полоцкой кафедры в структуре «Русской Церкви».
Оригинал:
«Archiepiscopus Polocensis primo post Primatem gaudet honore, non absque controversia tamen de praecedentia cum Protothronio ac Exarcha Russiae. Archipraesulis Polocensis, unaque Vitebscensis, Mstislaviensis, Orszenensis ac Mohiloviensis episcopi, protenditur pastoralis jurisdictione per totam fere albam Russiam...»
Перевод:
«Архиепископ Полоцкий пользуется первенством чести после Митрополита, хотя и не без спора о первенстве с Протофронием и Экзархом Руси. Пастырская юрисдикция Полоцкого архиепископа, а также епископов Витебского, Мстиславского, Оршанского и Могилёвского простирается почти на всю Белую Русь...»
Здесь Polocensis и Russia (дважды) соединены в описании церковной структуры.
Полная цитата с перечнем участников Кобринского собора 1626 года, который приводит Игнатий Кульчинский в Appendix к своей книге «Specimen Ecclesiae Ruthenicae», выглядит так:
📜 Латинский оригинал (по тексту Appendix)
«Die 6. 7mbris 1626. Nos Josephus Dei gratia Archiepiscopus Metropolita Chiovien., Halicien., totiusque Russiae, Joachimus Vladimiriensis, et Berestensis, Jeremias Luceoriensis, et Ostrogiensis, Episcopi, Antonius Archiepiscopus Polocensis, Vitebsciensis et Mstislaviensis, Gregorius Pinscensis, et Turoviensis, Leo Smolenscensis, et Czernihoviensis, Episcopi, cum Clero nostro, Archimandritis, Hegumenis, et Protopopis primariis congregati in Urbe Kobrynensi pro Generali Synodo ex omnibus Russiae partibus Metropoli Chioviensi subiectis, invocato S.mo Spiritu consultavimus de bono statu Sanctarum Ecclesiarum Dei, saluteque animarum a Deo nobis commissarum...»
Вот полный перевод на русский язык того фрагмента из Appendix к книге Игнатия Кульчинского «Specimen Ecclesiae Ruthenicae», где приводится постановление Кобринского собора 1626 года с перечнем участников.
📖 Полный перевод на русский язык
«В 6-й день сентября 1626 года, мы, Божией милостью архиепископ-митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Иосиф, и Иоаким Владимирский и Брестский, Иеремия Луцкий и Острожский, епископы, Антоний архиепископ Полоцкий, Витебский и Мстиславский, Григорий Пинский и Туровский, Лев Смоленский и Черниговский, епископы, с клиром нашим, архимандритами, игуменами и старшими протопопами, собравшись в городе Кобрине для общего собора из всех областей Руси, подчинённых Киевскому митрополиту, призвав Святого Духа, рассуждали о благосостоянии святых церквей Божиих и о спасении душ, вверенных нам Богом, дабы не были они лишены добрых пастырей и достойных [служителей], которые бы светили им примером учения и жизни; и ясно увидели, что от доброго воспитания юношества зависит всякое благо как в церковном, так и в гражданском порядке людей. Поэтому мы все единодушным и взаимным согласием постановили и настоящим соборным [определением] декретируем, чтобы в одном месте Киевской митрополии была основана общая гимназия, в которую из всех областей Руси люди благородного сословия греческого обряда посылали бы своих сыновей для обучения свободным искусствам и дисциплинам своей религии, в которой они родились, до достижения более зрелого возраста; и те, кто богаче, пусть содержат их на свои средства, а те, кто беднее, но по мнению начальников той семинарии окажутся способными к учению и, следовательно, к распространению славы Божией в нашем обряде, — каково бы ни было впоследствии их состояние, — пусть получают от той же гимназии, которую по-гречески назвали φροντιστήριον, а по-латыни — семинарией, пропитание и одежду. Для этой цели каждый из нас из своих собственных доходов обещал определённую сумму денег нашим архиепископским словом и настоящим [документом] обязал свою веру...»
Далее в тексте следуют конкретные суммы, обещанные каждым из иерархов:
«Я, Иосиф Митрополит — десять тысяч флоринов. Я, Иоаким епископ — две тысячи флоринов; сверх того, пока буду жив, ежегодно по сто флоринов. Я, Иеремия епископ — две тысячи флоринов на четырёхлетие, а после четырёхлетия на другие четыре года — тысячу двести польских флоринов. Я, Антоний архиепископ — тысячу флоринов. Я, Григорий епископ — две тысячи пятьсот флоринов. Я, Лев епископ — пятьсот флоринов. Афанасий Перемышльский и Самборский — пятьсот флоринов. Игумены же всех монастырей Виленской конгрегации Пресвятой Троицы из каждого монастыря — восьмую часть своих доходов на четырёхлетие, как тех монастырей, которые соединены с той конгрегацией, так и тех, которые впоследствии соединятся...»
📋 Перечень участников собора
| Титул | Имя |
|---|---|
| Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси | Иосиф (Вельямин Рутский) |
| Епископ Владимирский и Брестский | Иоаким Мороховский |
| Епископ Луцкий и Острожский | Иеремия Почаповский |
| Архиепископ Полоцкий, Витебский и Мстиславский | Антоний Селява |
| Епископ Пинский и Туровский | Григорий Михайлович |
| Епископ Смоленский и Черниговский | Лев Кревза |
| Епископ Перемышльский и Самборский | Афанасий Крупецкий (упомянут в финансовой части) |
Комментариев нет:
Отправить комментарий