Литва как "Северная Индия"

VILNIAUS UNIVERSITETAS

MANGIRDAS BUMBLAUSKAS

ŽEMAITIJOS CHRISTIANIZACIJA IR

PAGONYBĖS VEIKSNYS (XV–XVI a.)

Daktaro disertacija

Humanitariniai mokslai, istorija (05 H)

Misijinę veiklą visame pasaulyje išvystę jėzuitai pasireiškė kaip dar 

platesnio horizonto stebėtojai – to meto Lietuvą jie prilygina Indijai. Pirmieji 

jėzuitai Vilniaus vyskupo Valerijono Protasevičiaus kvietimu į Vilnių iš 

Lenkijos atvyko 1569 m. Vienas iń atsiųstųjų Petras Skarga 1573 m. laińke 

ordino generolui rašė, kad „Lietuvoje reikia ne tiek palaikyti tikėjimą, kiek iš

naujo jį įžiebti”, čia beveik nėra kunigų, liaudis neišmano tikėjimo, tarp 

Žemaičių yra garbinančių „stabus”, dėl to Lietuvą pavadino „Šiaurės Indija”772

. 

Iš „Indijų“ (daugiskaita reikštų, kad turimos galvoje abi – ir Vest-, ir OstIndijos: ir tikroji Indija, ir Kolumbo „atrastoji“ Amerikos žemyne) 

christianizacijos metodų siūlo mokytis ir jėzuitas A. Possevinas. 1585 m. laiške 

ordino provincijolui jis mini savo pasiūlymą Žemaičių vyskupui Merkeliui 

Giedraičiui parinkti iń Žemaitijos kaimų dvyliką vaikų ir juos Vilniuje

atmintinai išmokytus katekizmo grąžinti atgal, kad giedodami mokytų savo 

kaimo vaikus ir suaugusius tikėjimo tiesų, kaip tai daroma „Indijose” ir 

„Ispanijose” (matyt, turint galvoje Ispanijos kolonijas Lotynų Amerikoje ir 

kitur)

773

Žymiai konkrečiau kalba ir tikras vietos reikalų žinovas – Žemaičių 

vyskupas Merkelis Giedraitis. Savo 1587 m. laiške jis rašo, kad valstiečiai ne 

tik poterių, bet ir žegnotis nemoka, „visuotinai aukoja Perkūnui, gerbia žalčius, 

garbina ąžuolus kaip šventus, mirusiųjų sieloms kelia puotas ir daug panašių 

dyvų daro daugiau iš nežinojimo negu iš blogumo ir nelaiko tai nuodėme”, o 

pamokomi atsikerta „mes ne liuteriai, penktadieniais mėsos nevalgome”

775

. 

772 Skarga, 1938; Skarga, 1912, p. 55

773

„ut [… ] puerulos et rudes cantando, ut fit in Indiis et Ispaniis, cathechismum docerent“ – cit. pagal: 

Rabikauskas P., 2002 (1961), p. 373. 

774

Cit. pagal: Rabikauskas P., 2002 (1987), p. 258.

775

Rostowski, 1768, p. 164: „In maxima, inquit, Episcopatus nostri parte, qui sit confessus in vita, 

invenias nullum: nullum, qui communicaverit unquam: nullum, qui Pater noster, aut Signum Crucis 

formare norit: nullum denique, qui aliquam cognitionem mysteriorum fidei habeat; uno hoc illi 

contenti, Lutherani non sumus: carnes die Veneris non comedimus. Comuniter sacrificare tonitribus, 

serpentes colere, quercus ut sacras venerari, Manibus mortuorum dapes offerre, & similia multa, ex 

ignorantia potius quam malitia profecta, portenta in peccatis non numerant.“ Ńios ińtraukos nedidelės 

dalies vertimą į liet. k. ņr.: Jurginis J., 1984, p. 77

Skarga, 1912 – Listy ks. Piotra Skargi z lat 1566–1610. Wyd. J. Sygański. 

Kraków, 1912.

Skarga, 1938 – Ivinskis Z., Nežinomas P. Skargos laińkas jėzuitų generolui 

apie Lietuvos religinę būklę // Athenaeum, t. 9, 1938, 1 sąs., p. 98–100.

Развернувшие миссионерскую деятельность по всему миру иезуиты проявили себя как наблюдатели ещё более широкого горизонта — Литву того времени они приравнивают к Индии. Первые иезуиты по приглашению виленского епископа Валериана Протасевича прибыли в Вильнюс из Польши в 1569 г. Один из посланных, Пётр Скарга, в письме 1573 г. генералу ордена писал, что «в Литве нужно не столько поддерживать веру, сколько заново её зажечь», здесь почти нет священников, народ не знает веры, среди жемайтов есть поклоняющиеся «идолам», поэтому Литву он назвал «Северной Индией»⁷⁷².

Перенимать методы христианизации из «Индий» (множественное число означало бы, что имеются в виду обе — и Вест-, и Ост-Индии: и настоящая Индия, и «открытая» Колумбом Америка на Американском континенте) предлагает и иезуит А. Поссевино. В письме 1585 г. провинциалу ордена он упоминает своё предложение жемайтскому епископу Меркелису Гедрайтису отобрать из жемайтских деревень двенадцать детей и, после того как они в Вильнюсе выучат наизусть катехизис, отправить их обратно, чтобы они, распевая, учили детей и взрослых своей деревни истинам веры, как это делается «в Индиях» и «в Испаниях» (видимо, имея в виду испанские колонии в Латинской Америке и других местах)⁷⁷³.

Гораздо конкретнее говорит и настоящий знаток местных дел — жемайтский епископ Меркелис Гедрайтис. В своём письме 1587 г. он пишет, что крестьяне не умеют не только молитв, но и креститься, «повсеместно приносят жертвы Перкунасу, почитают змей, поклоняются дубам как святыням, устраивают пиры для душ умерших и делают много подобных диковин скорее по неведению, чем по злобе, и не считают это грехом», а когда их наставляют, возражают: «мы не лютеране, по пятницам мясо не едим»⁷⁷⁵.